MUSA — Museo Arqueológico

De la representación de figuras humanas en arcilla se podría deducir la continuidad de una unidad de tenencia de la tierra y de un grupo de descendencia. Tal noción se basa parcialmente en los argumentos de Mary Douglas de que el cuerpo humano se usa para simbolizar el cuerpo político y la estructura social Wuthnow et al. 1984: 77-132). Las representaciones realistas de mujeres y hombres sobre ollas y cuencos con bases cónicas altas pueden haber aparecido simultáneamente con el aumento en la construcción de campos elevados y zanjas-canales y, por ende, con un mayor valor de la tierra. Los fundadores de linajes serían representados en arcilla para que los herederos de una estirpe de residentes cerca a los campos elevados y a los cúmulos pudieran justificar su sistema de descendencia y su reclamo por la mejor tierra agrícola de las llanuras aluviales (Roosevelt 1987: 160).

La frecuencia, realismo y aparente aspecto sonriente de las mujeres en algunas vasijas pueden ser las bases para una arqueología "feminista" de la región (Hodder 1986:159; 1991). La representación de una mujer sosteniendo la mano de un hombre, o de otra mujer cargando un niño, o apareciendo en una variedad de estilos de figurines son evidencias que ayudan a cimentar la categoría biológica de la mujer en un contexto político y cultural (Miller 1988; Castellanos 1991: 6380).

Se puede leer este arte cerámico por lo menos de dos maneras distintas para comprender la construcción cultural de antiguas relaciones de género. Según una lectura, la cacica Fincenú del siglo XVI y las representaciones cerámicas de mujeres sentadas sobre bancos, reflejando a lo mejor su alto rango, pueden indicar que algunas mujeres y algunos hombres compartieron un cierto grado de igualdad en el uso del poder cacical (Barney-Cabrera 1975: 468; Bruhns 1990: 1 ; Labbé 1986: 103-112). La modelación realista de mujeres sobre algunas vasijas y figurines podría interpretarse como la existencia de ancestros femeninos verdaderos, cuya presencia probablemente sentaba las bases para determinar genealogías cacicales.

“Mujeres sentada”
Una segunda y distinta lectura sugeriría que los hombres pudieron haberse apropiado de los símbolos de fertilidad femenina durante un período cuando la posesión comunal de los campos elevados se debilitaba, el grupo de parentesco comunal se deshacía, y la familia individual surgía (Leacock 1972). Se basa esta lectura en la siguiente información del valle del río San Jorge: una expansión poblacional y la colocación de figurines femeninas en cúmulos aparentemente coincidían con la producción de objetos de oro, implicando posiblemente una mayor complejidad social (Plazas y Falchetti 1981: 106; 1987: 496). El surgimiento de la familia permitiría que se heredera individualmente la infraestructura agrícola y los cúmulos como marcadores de reclamos territoriales.

Al contrario de la prominencia, las frecuentes representaciones cerámicas de mujeres podrían reflejar su subyugación, como reflejaba la subordinación aparente de la cacica Fincenú del siglo XVI a su esposo cacical. Una mejor comprensión de la relación entre el tamaño de las unidades domésticas, los cúmulos fechados, la clase de tierra cerca de los cúmulos, los tipos de riqueza representada en las ofrendas funerarias, y el sexo y edad de los individuos enterrados permitiría escoger una de las posibles "lecturas". ¿Reflejan las aparentes mujeres sonrientes sobre vasijas del Sinú algún grado de igualdad entre mujeres y hombres en política cacical; o el mayor poder de los hombres y su capacidad de promover un estilo artístico que disfraza las desigualdades? (David. M. Stemper 1992 Arte de la Tierra)

Exposición "Cerámicas Metamórficas".¿Qué nos distingue a los hombres de los animales? Algunos dirán que es el lenguaje: la posibilidad de comunicarnos los unos con los otros con sonidos específicos que designan nuestro mundo; otros que es la posibilidad de creer en un dios o muchos dioses, pues los animales no comparten nuestra tendencia a entregarnos a fuerzas ulteriores; acaso haya quien esté de acuerdo con Aristóteles, quien dijo que lo que nos distingue a los hombres de los animales es que somos seres políticos, que tomamos decisiones razonadas y en comunidad. (Felipe Rojas – 2012)